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  • 佛教与茶的渊源:漫谈茶与禅

    重要特质,茶与禅合一,透过饮茶,进入平静、和谐、专心、虔敬、清明的心灵境界,所以茶不仅为诗客所慕,也为僧家所爱。   唐宋饮茶时,将茶饼炙烤成深红色,再碾成茶末,上葱、姜、橘皮、薄荷、枣、盐等调料...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273896558.html
  • 《入行论》讲记(三十五)

    ,头发也长得不太好看,但实际上他的心还是很不错的,从言谈举止上也可以看出他的发心和爱好。总而言之,大家千万不能忘记相续中的这颗菩提心。 是正法乳,所出妙醍醐。   菩提心不仅是断除二...

    著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1905377290.html
  • 问答:素食生食问答

    小家庭,甚为适合。每次可生产芽菜一至数斤。在用水漂去外壳之后,再用冷开水清洗一两次,可存放冰箱中,分次取用。生食或沙拉或夹于三明治中,香脆可口。各项菜种,可向蔬菜种子行购买,但要说明的是用来发芽生食...

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174512147.html
  • 素食生食问答

    生产芽菜一至数斤。在用水漂去外壳之后,再用冷开水清洗一两次,可存放冰箱中,分次取用。生食或沙拉或夹于三明治中,香脆可口。各项菜种,可向蔬菜种子行购买,但要说明的是用来发芽生食的,须保证能发芽。 ...

    佚名

    |素食|食生|生食|食问|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14425413816.html
  • 承先启后大宗师 佛教三大翻译家之一鸠摩罗什

    ,于是一次吃饭前,罗什在自己的饭钵里放满了针,与饭着全部吃下,面无异色,然后告诉众人:“如果谁能像我一样吃下这些,再考虑娶妻吧。”每次升座开始讲法之前,罗什总会自嘲地告诫众人:“譬如臭泥中生莲花,但...

    佚名

    |鸠摩罗什|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06381121215.html
  • 嘉雍群培:西藏死亡艺术

    一堆骨头,天葬师们用锤把骨架、颅骨等砸碎,上糍粑,扔给鹰,直到吃尽。 投生中阴的再生意识 到投生中阴,亡者意生身具有一切知觉作用,渴望得到肉身,重返色界,遗族以各种方式进行祈祷供养,来配合亡...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/15205137416.html
  • 纪念雪公恩师往生八周年—学习雪公精神

    功德愈大。欢迎困难,欢迎困难!」  ○惜福  一张薄薄的卫生纸切成四小张使用,一盆洗脸水,从早用到晚,作为洗手、浇花或冲洗夜壶之用,所穿的衣裤袜,随处可见补丁,早餐是一碗芝麻的「面茶」,中餐一碗绿豆...

    王炯如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323140210.html
  • 新疆佛教寺院遗址研究概述况

    ,四隅用木柱以榫卯法连接成立体形的框架。再在地梁上凿出等距离孔洞,内也插木柱。然后用草绳将芦苇、红柳枝等捆扎在小木柱内外侧。最后在两侧抹草泥,即形成墙壁。  页99 新疆佛教寺院遗址研究概述况 ...

    贾应逸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113842781.html
  • 新疆佛教寺院遗址研究概况

    架设四根地梁成方形或长方形木框,四隅用木柱以榫卯法连接成立体形的框架。再在地梁上凿出等距离孔洞,内也插木柱。然后用草绳将芦苇、红柳枝等捆扎在小木柱内外侧。最后在两侧抹草泥,即形成墙壁。  页143 ...

    贾应逸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455846202.html
  • 论声明与修行的关系--佛教音乐之道(下)

    俱忘。一口气一口气地念,为的是使内心气脉打开,那么心轮、顶轮、大乐轮等整个气脉就会逐步打开。开口念要舌头在动,唇齿不动。念时要回转来听自己的声音,不是听别人的,念到速度相当快时,便自然由开口念诵转为...

    吴立民

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081954728.html